В русской волшебной сказке герои спят редко. Часто сон упоминается во время трудных задач, когда чудесный помощник рекомендует герою лечь спать. Такой сон — отстранение героя от активной деятельности, дальнейших событий и способ сокрытия факта колдовства. Однако порой сон проявляет отрицательные качества персонажей: заснувший герой, что-то не делает. Засыпают братья, охраняющие сад от Жар-птицы или поле от Златогривой кобылицы и т.д. А тот, кто смог не заснуть, оказывается истинным героем. Именно вырывает у Жар-птицы перо из хвоста, вскакивает на Златогривую кобылицу и получает Конька-горбунка и т.д. Есть и еще один интересный сюжетный ход в русских сказках, связанный со сном у брода. Засыпая у границы миров перед решающей битвой, герои не сил набираются, на самом деле, а открывают врата в потусторонний мир, чтобы выманить чудовище в мир людей и сразиться с ним на равных.

Далеко не все шаманы работают со сновидениями. Но на Крайнем Севере (ненцы, нганасаны и др.) и особенно на крайнем северо-востоке (чукчи, коряки, эскимосы и др.), где до недавнего времени было распространено и частично сохранилось употребление в ритуальных и бытовых целях красного мухомора, существует зафиксированный в фольклоре термин — "шаманящие во сне" для обозначения лиц, использующих сходные с осознанным сновидением практики. Шаманы этой категории считаются очень сильными и, по рассказам, могут оживлять покойников. В ряде случаев мистическая связь между шаманящим во сне и духом-помощником может привести к феномену экстатического супружества, когда шаман вступает с персонажем сна в половые отношения и даже может иметь от него детей в сновидении. В фольклорных примерах дети от духов сна могут рождаться и наяву. Эти поверья и сегодня распространены очень широко.